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一条修炼千年的蛇精的话。雷峰塔是一个炼丹炉似的容器，中野美代子发现，中国人对洞穴（发展到葫芦和瓶子）的热衷恰恰是因为它与炼丹的容器之间在形态上的相近。在《西游记》中，太上老君试图将孙悟空炼成百转金丹，...
河西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062984590.html
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，因随喜归依，愿为侍者，永充护法，卫安曹溪道场。但性嗜酒，不能戒饮，大师许其偷饮。以此妄传，愚僧不达，遂为常规，相习至今，凡千年矣，未有能为侍者洗其污者。末法弟子某，蒙荷祖师摄受，宋整曹溪，已经期年。...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441184750.html
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最后堡垒，使中华民族挣脱了一切枷锁，坚强地站起来，建设自由平等的新社会与新国家。这是五千年历史上最光辉最伟大的一页，而由于中国共产党正确的领导，英勇的斗争，以及各民主党派贤明的热烈的拥护与声援所造成的。...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441684759.html
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佛教思想与中国文化
郭朋
一
佛教，自两汉之际传入中国，迄今已有两千年的历史。在这漫长的历史行程中，佛教大体上经历了如下的几个阶段：
在汉代，佛教初来乍到，人地两生，它既对中国社会很不了解，中国社会对它也颇为陌生。人们把它同当时仍在流行的黄老之学相提并论，所谓“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”，便是这种情况的历史反映。而在更多的情况下，人们则把它看作是...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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人们区别真伪，以杜绝伪经惑乱真经的后患。智昇的观点可作代表：
伪经者，邪见所造以乱真经者也。自大师韬影向二千年，魔教竞兴，正法衰损。自有顽愚之辈恶见迷心，伪造诸经，诳惑流俗，邪言乱正，可不哀哉！...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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它们或受佛教的影响或在儒学的作用下形成，自平安末期一直绵延到江户时代，有近千年的发展历史，突现出促动神道教走向成熟的推动力是传入日本的中国宗教文化。
首先是天台、真言两宗凭借理论优势率先把神道教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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研究所所长）
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([1]) 参见江泽民：《在联合国千年首脑会议上的讲话》，载《光明日报》，2000-09-07。...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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产生，是传统佛教“重死度鬼”、忽视现实人生建设的偏弊所致。人生佛教的提出，正是为了顺应当时社会之机，对治佛教内部和世人对佛教的误解，即真即俗，即方便即真实：“现在正值佛灭后三千年的末法时期，如果依着声闻...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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必定导致佛教世俗化，慢慢地修改了佛教的基本原则。
佛教在传播过程中，既经历了时间的洗礼，也经历了各地风俗的改造。佛教在中国经历了逾两千年的发展，但是越到后期其自身的桎梏不仅表现得越来越明显，而且...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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恢复，但并未超过前代水平，且在元代延祐七年（1320年）尽毁。直到至元二年（1336年）在庆哲住持下，取巴蜀楠柏、豫章竹杉，近旁金铁瓦石，悉力经营，费十年之功，才使“千年之迹一撤而新之”。当时，东林寺...
不详
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